tag:blogger.com,1999:blog-131367902011-07-28T12:57:22.540-07:00roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.comBlogger131100tag:blogger.com,1999:blog-13136790.post-1126675360054337132005-09-13T22:21:00.000-07:002005-09-13T22:22:40.060-07:001 . کردها:<br />بزرگترین و قدیمی ترین قوم آریایی ایران هستند که در نواحی کوهستانی و محصور غرب فلات ایران از جمله کرمانشاهان سکونت داشتند .<br />کردها بیشتر و بهتر از سایر اقوام ایرانی نژاد ، به حفظ بسیاری از آداب و رسوم و عادتهای ایرانی موفق بودند و کمتر از قبایل دیگر دچار تحول و تطور شدند .<br />2 . لرها :<br />لرها از نوع خالص ایرانی هستند که از فارس ها سیاه تر و بلندتر و اغلب موی سیاه و صورت بیضی شکل دارند .<br />لرهای کرکانشاه با لهجه ویژه لری که نوعی از زبان پهلوی قدیم است تکلم می کنند. لرها در شرق و جنوب شرقی کرمانشاهان به ویژه در نواحی مجاور لرستان و همچنین در برخی از شهرهای استان به طور پراکنده زندگی می کنند و اکثرا به دامدداری اشتغال دارند .<br />3 . عرب ها :<br />بعد از تسلط اعراب مسلمان بر ایران به دلیل خوش آب و هوا بودن این منطقه بعضی اعراب در این جا ساکن شدند .<br />اکنون عربها در کرمانشاهان زندگی می کنند و با دیگر نژادها مخلوط شده اند .<br />4 . ترک ها :<br />در استان کرمانشاهان ترکها به طور پراکنده به سر می برند با اینکه ترکهای کرمانشاهان از لحاظ سیاسی جزو گروه ایرانی به شمار می روند ولی از نظر ساختمان جسمانی و حصایص انتروپولوژیک و زبان شناسی از آنها متفاوت هستند زیرا ترکهای کرمانشاه از نژاد ترکمن و تاتار می باشند .<br />5 . سایر ساکنان :<br />از هر شهر و قوم و ملیتی به این شهر مهاجرت شده است و این اقوام در آبادی و عمران کرمانشاهان نقش داشته اند .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/13136790-112667536005433713?l=roonaka.blogspot.com' alt='' /></div>roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-13136790.post-1126337438444385502005-09-10T00:28:00.000-07:002005-09-10T00:32:43.786-07:005 . کاسی ها:<br />از دوران کهن در منطقه کوهستانی زاگرس ( کرمانشان و لرستان ) در کنار چشمه ها مستقر بودند و از طریق شکار و گله داری و زراعت زندگی می کردند .<br />در سال 1530 ( ق.م ) تهاجم خود را به بین النهرین آغاز کردند و حکومت بابل را در هم شکستند و به بین النهرین آباد با تمدن کهن دست یافتند. از 1530 تا 1150 ( ق.م ) بر بابل فرمان راندند تا اینکه توسط حکومت عیلام سلسه کاسی نابود شد.<br />6 . مغان :<br />طبق نوشته هرودوت مادها به شش قبیله تقسیم می شدند:<br />بوسلین ، پارتاکنیان ، استروخانیان ، اریزانتیان ، بودیان و مغان یا مغ ها.<br />این قبیله در سده 10 قبل از میلاد به حدود ایران آمد و قبیله مغان در کرمانشاهان ، کردستان و ناحیه راطبس ( ری کنونی) به سر می بردند.<br />7 . سامی ها :<br />در کرانه عربستان می زیسته اند و بعدها به این منطقه آمده اند. اینان مردمانی بودند که بعدها به نام آرامی ها و شامی ها معروف شدند.<br />محل سکونت طوایف این نژادسرزمینی بوده است که حدود آن جبال ارمنستان ، ایران از جمله کرمانشاهان و خلیج فارس و... بوده است .<br />8 . کسسرای ها :<br />به قول پلوتارک کاس سن یکی از طوایف صحرانشین ایران بوده که در روزگار اسکندر مقدونی در کوه های پاطاق و کرند سکونت داشته اند .<br />9 . الی پی ها :<br />در حوضه علیای رود کرخه بین دره گاماسیاب و سیمره و ماهیدشت به سر می بردند . در سال 900 قبل از میلاد مردم الی پی با آشوریان جنگیدند . این قوم را با قوم الیمایید دوره سلوکی و بعد از آن یکی می دانند .<br />منابع :<br />1. کرد و ریشه های نژادی او تالیف " رشید یاسمی"2. کرمانشاهان و تمدن دیرینه آن ( در دو جلد ) تالیف " ایرج افشار ( سیستانی ) "<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/13136790-112633743844438550?l=roonaka.blogspot.com' alt='' /></div>roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-13136790.post-1125923754548112942005-09-05T05:34:00.000-07:002005-09-10T00:31:47.253-07:001. شواهد و آثار دوره پارینه سنگی در بسیاری از مناطق ایران یافت شده ، از آن جمله کشف استخوان انسان دوره پالئولیتیک به همراه وسایل صنعتی در کوه بیستون ( غار شکارچیان ) و شباهت آن به وسایلی که در سوریه و شمال عراق یافت شده نشان دهنده تمدن 100 هزار تا 80 هزار ساله این مردمان است .<br />2 . پیش از آریاییها ، عیلامی ها و لولوبیان در این سرزمین بوده اند که از پادشاهان معروف قوم لولوبی ، آنوبا نی نی ( سده 22 قبل از میلاد ( بود که سنگ نبشته ای از او بر صخره سرپل ذهاب هنوز وجود دارد.<br />3 . هوریها: هوری ها در ارتفاعات زاگرس ، بین النهرین شمالی ، سوریه ، سراسر فلات ارمنستان و غرب آذربایجان پراکنده بودند. زبان هوری از ریشه اپری و از خانواده زبانهای قفقازی آسیایی بوده است. هوری ها معروف به پرورش اسب بودند و ارابه جنگی داشتند. نام هوری ظاهرا مشتق از هورا یا اورها است که اورفه از شهرهای جنوب ترکیه ماخوذ از آن است.<br />4 . کوتیان: در سرزمین میان ذاب سفلی، دجله ، جبال سلیمانیه و دیاله ساکن بودند. کوتیان زبان مستقل داشتند که زبانهای عیلامی و لولوبی و کاسپیان قرابت داشته است.<br />از بررسی هنر ماد و هخامنشی مشخص می شود که مادها پیش از اینکه تحت تاثیر بابل و آشور قرار گیرند تحت تاثیر اقوام کوتی و لولوبی واقع شدند. دلیل آن کشف نقش برجسته اقوام مزبور در سرزمین ماد است که معلوم می کند اقوام لولوبی و کوتی در نیمه هزاره سوم قبل از میلاد در ایران تاثیر زیادی برجای گذاشته اند .<br />ادامه دارد ...<br />منابع :<br />1. کرد و ریشه های نژادی او تالیف " رشید یاسمی"<br />2. کرمانشاهان و تمدن دیرینه آن ( در دو جلد ) تالیف " ایرج افشار ( سیستانی ) "<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/13136790-112592375454811294?l=roonaka.blogspot.com' alt='' /></div>roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-13136790.post-1118477860914870862005-06-11T01:14:00.000-07:002005-06-11T01:17:40.916-07:00در فاصله بین 40 تا 35 هزار سال پیش شاهد پیدایش فرهنگ جدیدی در منطقه هستیم که شواهد مهمی از آن در غارهای ملاورد ، ورواسی و ورکینی در شمال کرمانشاه در مرخل بیستون کشف شده است .<br />از ویژگی عمده این دوره که پارینه سنگی جدید گفته می شود ظهور فن آوری جدید تیغه سازی در صنعت ابزارهای سنگی است . پیکان های پرتابی ساخته شده از تیغه های کوچک ( پیکان ارجنه) ، ابزارهای مخصوص دباغی پوست و تراش چوب ( خراشنده ) ، ابزارهای تراش استخوان و چوب ( اسکنه ) از ویژگی های صنعت ابزار سازی این دوره در کرمانشاه است که صنعت "برادوستی" یا "اوریناسی" زاگرس گفته می شود . در این دوره به علت افزایش سرما و خشکی محیط شکارچیان برای دستیابی به منابع مورد نیاز مجبور بودند دایما کوچ کنند و از پناهگاه های مختلفی استفاده کرده اند . در این دوره حیواناتی چون گورخر ، اسب وحشی، بز کوهی ، میش وحشی، و گاو وحشی شکار می شدند که بقیایای آنها در غار خر و پناهگه ورواسی به دست آمده است.<br />تا کنون دو سالیابی رادیو کربن از بقایای استقراری این دوره در غار ملاورد تهیه شده که نشان می دهد شکارچیان دوره مذکور در حدود 33 هزار سال پیش در این مکان مستقر بوده اند.<br />در فاصله حدود 18 هزار تا 12 هزار سال پیش شرایط اقلیمی حاکم بر منطقه از سرما و یخبندان شدید به تدریج به سوی افزایش دما و بارنگی تغییر یافت . این تغییرات محیطی تاثیر مستقییمی بر الگوهای استقراری و معیشتی جوامع شکارگر- گردآورنده نهاد که طی هزاران سال خود را با بهره برداری فصلی از منابع موجود در مناطق زاگرس وفق داده بودند . به نظر می رسد که از اواسط دوره فراپارینه سنگی ، دامنه استفاده از منابع خوراکی موجود در طبیعت گسترش یافته و در کنار شکار متمرکز چرندگان بزرگ جثه مثل گوزن و گورخر ، صید ماهی، خرچنگ ، لاک پشت ، صدف دوکفه ای و حلزون خشکی نیز متداول بوده است .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/13136790-111847786091487086?l=roonaka.blogspot.com' alt='' /></div>roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-13136790.post-1118317488541760782005-06-09T04:43:00.000-07:002005-06-09T04:44:48.546-07:00شواهد و آثاری دوره پارینه سنگی در بسیاری از مناطق ایران یافت شده . از آن جمله کشف استخوانهای مربوط به دوره پالئولیتیک به همراه وسایل صنعتی در کوه بیستون ( غار شکارچیان) و شباهت آن به وسایلی که در سوریه و شمال عراق یافت شده نشان دهنده تمدن 100 هزار تا 80 هزار ساله این منطقه است .<br />تحقیقاتی که بر روی کهن ترین شواهد استقرار انسان در منطقه بیستون و کرمانشاه انجام گرفته نشان دهنده این است که :<br />از اواخر دوره پارینه سنگی قدیم ( حدود 300 هزار سال پیش ) گروه های شکارگر- گردآورنده در دشت کرمانشاه حضور داشته اند . آثار معدود یافت شده از این انسان ها ( انسان راست قامت ) شامل یک تبر دستی سنگی و تعدادی ساطور ابزار است که از تپه های گاکیه در شرق کرمانشاه به دست آمده اند.<br />شواهد استقراری دوره بعدی پارینه سنگی میانی بسایر غنی تر است . بقایای باستان شناختی این دوره اغلب در غارها و پناه گاههای منطقه یافت شده که از مهمترین آنها می توان به غار شکارچیان ، غار خر ، مر تاریک در بیستون و همچنین غارهای قبه ، دواشکفت و پناهگاه ورواسی در شمال شهر کرمانشاه اشاره کرد .<br />تنها بقایای استخوانی این دوره در ایران که به احتمال قوی از گونه نئاندرتال بودند در غار کوچک شکارچیان یافت شده و شامل بخشی از استخوان ساعد است.<br />صنعت ابزار سازی در این دوره موستری زاگرس خوانده می شود که مهمترین مجموعه های آن از ورواسی ، بیستون و دواشکفت به دست آمده و عمدتا شامل ابزارهای تراشه ای چون خراشنده است. بقایای جانوری یافت شده در کاوش برخی غارهای نامبرده نشان می دهد که شکارچیان این دوره هم در دشت ها و هم در ارتفاعات صخره ای به شکار می پرداختند . ساکنان پناهگاه رواسی و غار شکارچیان بیشتر به شکار اسب وحشی ، گورخر، گوزن و گاو وحشی می پرداختند. علاوه بر این حیوانات گونه هایی از شیر و کرگدن نیز در منطقه می زیسته اند که بقایای آنها در غار وزمه در نزدیکی اسلام آباد یافت شده است.<br />ادامه دارد...<br />منابع:<br />1. کتاب " کرمانشاهان و تمدن دیرینه آن" جلد اول<br />2. "مروری بر کهن ترین شواهد استقرار انسان در منطقه کرمانشاه " مقاله ای از فریدون بیگلری ( ازبخش پژوهش های پارینه سنگی، موزه ملی ایران ) ارائه شده در همایش کرمانشاه گهواره تمدن<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/13136790-111831748854176078?l=roonaka.blogspot.com' alt='' /></div>roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-13136790.post-1118046574611504542005-06-06T01:28:00.000-07:002005-06-06T01:35:39.676-07:00اما انتساب به مانی :<br />بنا بر قول لایار مستشرق ، یزیدی ها مبدا تاریخ خود را از 290 بعد از میلاد حساب می کنند و این با مختصر تفاوتی با سال قتل مانی که در 276 میلادی واقع شده منطبق می گردد .<br />مستشرقی به نام اسپیرو گوید دین یزیدی از بقایای دین مانوی است که آثار شرایع آشوری و زردشتی و عیسوی و اسلام در آ« رسوخ یافته است ولی عنصر ایرانی بیش از همه ظاهر است که اساس آیین یزیدی اقتباساتی از دیانات رایجه در ایران قدیم می باشد .<br />مانند :<br />1- بسیاری از آداب بت پرستی عتیق ( به جز آفتاب پرستی و ماه پرستی )<br />2- آثار ثنویت بعضی فرقه های ایرانی مانوی<br />3- آثار دین یهود مثل حلال و حرام در بعضی اغذیه<br />4- آثار نصرانیت خاصه عقاید فرقه نسطوری مثل غسل تعمید ، نان مقدس ، زیارت کلیسا ، صرف شراب<br />5- عناصر اسلامی مثل ختان ، صوم ( روزه ) ، قربانی ، زیارت ، نقر کتیبه های اسلامی بر قبور<br />6 - تاثیر صوفیه و شیعه مثل پنهان کردن عبادات و عقاید ، تقیه ، خلسه ، پرستش جماعتی بزرگ از مشایخ صوفیه<br />7- آثار ادیان صتئبه مثل تناسخ و حلول.<br />***************<br />منابع استفاده شده در نوشتار این وبلاگ عمدتا از :<br />1- کرد و ریشه های نژادی او تالیف " رشید یاسمی"<br />2- کرمانشاهان و تمدن دیرینه آن ( در دو جلد) از " ایرج افشار ( سیستانی ) "<br />3- شرفنامه<br />و...<br />و مقالاتی که در همایش کرمانشاه گهواره تمدن توسط اساتید ارائه شد .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/13136790-111804657461150454?l=roonaka.blogspot.com' alt='' /></div>roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-13136790.post-1117891522667246912005-06-04T06:22:00.000-07:002005-06-04T06:25:22.670-07:00<div align="right"><br />در باب نامگذاری یزیدی مشهور است که منسوب به یزید بن معاویه هستند ولی خود یزیدی ها بر آنند که پسر معاویه موسس و موجد این دین نیست بلکه شریعت آنرا تقویت و ترویج کرده است .<br />موسس این دین را شاهد بن جراح فرزند منحصر به فرد آدم ! می دانند . می گویند یزید بن معاویه از اسلام برگشت و به این دین گروید از این رو یزید را مظهر دومین ملک از ملائک سبعه خود می شمارند .<br />در ملل و نحل شهرستانی آمده است که یزیدیه اصحاب یزید بن امینه هستند و این یزید معتقد بود که خدای تعالی از ایران پیغمبری خواهد فرستاد و کتابی که در آسمان وشته شده است را بر او نازل خواهد کرد و او شریعت محمد را ترک خواهد کرد .<br />پس آشکار است کانتساب به یزید بن معاویه افسانه عامیانه ای بیش نیست و شاید علت این نسبت کینه مسلمانان باشد که این طایفه منفور و شیطان پرست را به منفورترین خلفا منسوب کرده اند .<br />از آثار موجود پیداست که این طایفه حافظ یک عقیده خیلی قدیمی هستند که در طی زمان به علت جهل پیشوایان و نداشتن کتب مدون آلوده به روایات و قصص شده که از یادگارهای ادیان عتیق یا دیانات جدیدتر محسوب می گردد . و این عقیده را باید شعبه ای از دین زردشتی یا دین مانوی دانست .<br />نامک این طایفه از زردشتی ایزداست که در اوستایی یزتا و در پهلوی یزد و در فارسی جدید یزدان گفته می شود که همه ی این کلمات به معنای موجود قابل ستایش است .<br />در روایات یزیدی ملکی ازدا نام مذکور است و یکی از اجداد طایفه خود را ایزدان می نامند از این جهت اسلاف طایفه را ایزدانی خوانند . تعلق این طایفه به دین قدیم ایران از روی عقاید و آداب به جا مانده و فعلی یزیدی ها معلوم می شود .<br />بحث درباره فرقه یزیدی ادامه دارد .</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/13136790-111789152266724691?l=roonaka.blogspot.com' alt='' /></div>roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-13136790.post-1117698959747994512005-06-02T00:54:00.000-07:002005-06-02T00:55:59.750-07:00معتقد به خدایی هستند که آفریدگار جهان است ولی پس از خلق جهان کاری به کار جهان و جهانیان ندارد .<br />گویند خدا تخستین موجودی را که خلق کرد ملک طاووس بوده است . ذات ملک طاووس با ذات خدا یکی است و پس از ملک طاووس شش ملک دیگر قائلند که رابط بین خدا و خلق هستند ولی ملک طاووس اولین ملک محسوب می شود.<br />در اینجا عقاید زردشتیان در ذهن متبادر می شود که پس از ذات باری به وجود خرد مقدس یا اسپنتامینو عقیده دارند که اولین موجود است و بعد از او شش امشاسپند دارند و اسپنتامینو گاهی جزو امشاسپندان محسوب می شود و عده آنها به هفت می رسد و گاهی او را به اعتبار لوهیت می نگرنر و امشاسپندان شش تا می شوند .<br />بنا بر رای مستشرقینی مثل هورتن کیش یزیدی نور پرستی است و منشا آن ثنویت ایران قدیم است که به غلبه نور بر ظلمت منتهی می شود .<br />ملک طاووس اهریمن نیست بلکه تشخص اصل شر است که دنباله خیر محسوب می شود . و به این معنی است که شر از لوازم خیر و مخلوف بالعرض است و جزو نقشه آفرینش است . پس ملک طاووس هم از ارکان آفرینش به شمار می رود .<br />یزیدی ها شیطان را به عنوان معارض و خصم خدای متعال نمی پرستند بلکه ملک طاووس یا شیطان را ملکی می دانند که هرچند سبب طغیان و سرکشی و مغضوب درگاه الهی شد و به جهنم افتاد ولی 7000 سال در آنجا بگریست چندانکه هفت خم از شک دیدگانش پر شد . آنگاه خدا او را ببخشید .<br />از این قرار یزیدیها قائل به ابدیت عذاب نیستند و شر را فانی و زایل میدانند .<br />در این خصوص موافقند با دین زردشت که اهریمن را ابدی نمی دانند و معتقدند که پس از 9000 سال به دست اهورامزدا مغلوب خواهد گشت و جهان از شر پالوده خواهد شد .<br />بنا بر روایت شرفنامه ، کیش یزیدی در میان بسیاری از طوایف کرد انتشار دارد . مثل طوایف داسنی ، خالدی ، پسیان و قسمتی از عشایر بختی ، محمودی و دنبلی.<br />بحث درباره فرقه یزیدی ادامه دارد .<br />***********************<br />ممنونم از افشین عزیز که این قالب زیبا را تهیه کرد.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/13136790-111769895974799451?l=roonaka.blogspot.com' alt='' /></div>roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-13136790.post-1117525092572420262005-05-31T00:35:00.000-07:002005-05-31T00:46:35.726-07:00<div align="right">همسایه طایفه صارلی و یزیدی فرقه دیگری است به نام شبک .<br />عده آنها به حدود ده هزار نفر میرسد . این طایفه اعتقاد فوق العاده ای به حضرت علی دارند و او را علی رش - رش به معنای سیاه است و در کردی حاکی از احترام فوق العاده دارد - می نامند.<br />فرقه دیگری که همچنین مذهبی خاص و سری دارند موسوم به بجوران هستند . خود را الهی می گویند که ظاهرا مراد علی اللهی است .<br />در خاک ایران نزدیک مرز ترکیه هم از این قوم دیده شده است .<br />همه ی این فرقه ها علاقه تام به ایران دارند و ائمه شیعه را مثل علی و حسین (ع) می پرستند و در واقع حد واسط بین علی اللهی های ایران و یزیدی های عراق به شمار می رودند.<br />******<br />یزیدی ها :<br />معتقد به خدایی هستند که آفریدگار جهان است ولی پس از خلق جهان کاری به کار جهان و جهانیان ندارد .<br />گویند خدا نخستین موجودی را که آفرید یا نخستین جلوه ای که کرد به صورت ملک طاووس بوده. ذات ملک طاووس با ذات الهی یکی است و پس از ملک طاووس شش ملک دیگر قائلند که رابطه بین خدا و خلقتند ولی ملک طاووس ، ملک اول محسوب می شو د.<br />***<br />مطلب درباره فرقه یزیدی ها بسیار است و تا چند نوشته آینده ادامه دارد .</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/13136790-111752509257242026?l=roonaka.blogspot.com' alt='' /></div>roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13136790.post-1117368341156715502005-05-29T05:03:00.000-07:002005-05-29T05:08:36.056-07:00<div align="right">در میان طوایف کرد عشیره های بسیاری هستند که بقایای آئین قبل از اسلام خود را حفظ کرده اند . مثل علی اللهی ها ، یزیدی ها، صارلی ها ، شبک ها و بجوران ها.<br />در باب سه طایفه اخیر تحقیقات زیادی نشده و فقط همین قدر معلوم است که کتب دینی آنان فارسی است و تمایل خاصی به ایران دارند.<br />صارلی:<br />فرقه صارلی در جنوب موصل سکونت دارند . عبادات و اعتقادات آنان کاملا مرموز و سری است . گویند کتابشان به زبان فارسی است و آثار بسیار از دین قدیم ایران و معتقدات طوایف غلاه در آئین آنها دیده می شود . طایفه صارلی خود را از نسل عشیره کاکه می دانند که از کرکوک به آنجا مهاجرت کرده اند . و این جماعت کاکه دارای آئینی مرموزند و با علی اللهی ها مناسبت تام دارند. در مذهب غلی اللهی طبقه روحانی درجه اول ساداتند و پس از آنها طبقه کاکی است که متصدی اعمال مذهبی می شوند. صارلی ها مثل علی اللهی ها از چیدن موی شارب احتراز دارند.<br />گویند وجه تسمیه این طایفه به صارلی آنست که روحانیون آنها بهشت را به افراد طایفه می فروختند و چون کسی به این طریق مستحق بهشت می شد می گفت : صارت لی الجنه. یعنی بهشت از آن من گردید.</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/13136790-111736834115671550?l=roonaka.blogspot.com' alt='' /></div>roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-13136790.post-1117347557090502752005-05-28T23:16:00.000-07:002005-05-28T23:37:56.493-07:00<div align="right"><br />امروزه تقریبا همه طوایف کرد مسلمان و شافعی مذهبند . حتی در ایران هم طوایف کردستان بیشتر بر این مذهب هستند باستثنای خانواده اردلان و بعضی عشایر کرمانشاهان و لرستان مثل سنجابی و کلهر و غیره که شیعه هستند و گوران ( کرمانشاه) که از اهل حق( علی اللهی) به شمار می روند . علی اللهی ها که علی را خدا می دانند مرکز عمده شان کرمانشاه است. آداب و عقایدشان مشهور است و دانشمندان آثار دین قدیم را در رسوماتشان یافته اند .<br />امروزه اهالی سلیمانیه در جشن سده و عید و نوروز به رسم ایرانیان آتش می افروزند. مرا سم سوگواری و عروسی و رقص و ختان و سایر عاداتآنها با مردم ایران تفاوتی ندارد.<br />نام فرزندان خود را از اسامی پادشاهان و پهلوانان قدیم ایران اختیار می کنند چون: نریمان و رستم و تهمینه و کتایون و...<br />در قهوه خانه ها شاهنامه خوانی می کنند. با اینکه مذهب شیعه ندارند بنا بر رسم سایر ایرانیان روز عاشورا محترم می شمارند و آن روز از خوردن حیوانی و اصلاح سر و ریش و چیدن ناخن احتراز می ورزند.<br />بسی از طوایف کرد در ایران و خارج ایران به تبعیت از سایر ایرانیان شیعی مذهب هستند.<br />مثل: لر ، کلهر ، شادرلی ، باوه لی ، کره شلی ، کلیایی ، سنجابی ، سینامینلی ، بلیکان ، لک و...<br />*******<br />درباره سایر مذاهب و فرقه های دینی در میان قبایل کرد دفعه آینده توضیح خواهم داد.</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/13136790-111734755709050275?l=roonaka.blogspot.com' alt='' /></div>roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13136790.post-1117014807637664712005-05-25T02:52:00.000-07:002005-05-28T23:22:02.190-07:00<div align="right">قبل از اسلام دین اکثر مردمان کرد زردشتی بوده. صحت این موضوع را آتشکده ها ، زیارتگاهها و نوشته های به جا مانده از آن دوران به ما ثابت می کند .<br />همچنین تکه پوستی در سلیمانیه پیدا شده که در آن درباره لشکرکشی اعراب و ظلم آنها شعری نوشته شده .<br />آن اشعار چنین است :<br />هورمزدگان رمان آتران کژان<br />ویشان شاردوه گورهء گورکان<br />ز ور کار ارب کردند خاپور<br />گنای پاله هتا شاره زور<br />شنو و کنیکان و دیل بشینا<br />میرد آزا تلی وروی هوینا<br />روشت زردشتره مانوه بیکس<br />بزیکا نیکا هورمزه هیوچکس<br />ترجمه :<br />معبدها ویران شدند آتشها خاموش<br />بزرگ بزرگان خود را نهان کرد<br />عرب ظالم خراب کرد<br />دهات را تا شهر زور<br />زنان و دختران به اسیری رفتند<br />دلیران در خون غلتیدند<br />کیش زردشتی بی کس ماند<br />آهورامزدا برکس رحم نخواهد کرد</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/13136790-111701480763766471?l=roonaka.blogspot.com' alt='' /></div>roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-13136790.post-1116942932443888842005-05-24T06:54:00.000-07:002005-05-24T06:55:32.446-07:00<div align="right"><br />زبان کردی دارای شاخه های گوناگونی است که اشتراکات فراوانی با زبان فارسی، انگلیسی و فرانسوی دارد<br />به عنوان مثال:<br />سالم=عال=all<br />معدل=ئه و= average<br />کاسه=بادیه=basin<br />تاج= کلاو= crown<br />غار=کاو=cave<br />پریدن= هوپرکی=hopper<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/13136790-111694293244388884?l=roonaka.blogspot.com' alt='' /></div>roonakhttp://www.blogger.com/profile/18347725258640708060noreply@blogger.com0